العرض المسرحي: ظلال (عن رواية الإخوة كارامازوف)

في عالم تتصارع فيه الرغبات مع الضمير، يأتي "ظلال" ليضعنا أمام مرآة نفسية قاسية ألا وهي مرآة الأب التي تعكس صور أبناءه مختلفي الرغبات والصراعات الداخلية. 

قُدِّم لنا أمسِ على المسرح الكبير بقصر ثقافة الأنفوشي لُغزٌ جديد طرحه أمامنا المخرج والدراماتورج: كريم دياب عبر عائلة آل كارامازوف ليس كما رآها "فيودور دوستويفسكي" بل كما رآها هو.  

فنحن أمام سَبْعِ شخصيات رئيسة خَمْسٌ منها تمثل الذات الإنسانية التي تعكسها أفكارها ورغباتها أمام الجميع. حيث مَثَّلَ كارامازوف الأب شخصية (الإنسان) الذي تنعكس منه أربعة "ظلال" هم أبناؤه؛ أربع ثمرات آدمية أنتجتها تربته الفاسدة التي أفسدها إغراقه في السير خلف ملذاته وشهواته وملاهيه. 

وهناك شخصيتان أُخْرَيان ساعدتا في دفع الأحداث وهما: شخصية المحقق، وجروشنكا العاهرة (صاحبة الحانة).

ونحن الآن -حسب الرؤية الجديدة للمخرج والمُعِدِّ- أمام جريمة قتل تُعاد برواية مختلفة يرويها الأبناء في تحقيق بوليسي يديره المحقق بحثًا عن الحقيقة. ليست حقيقة اللغز فقط بل وإنما الحقيقة الكامنة في ذات كل شخص من آل كارامازوف الأب الذي كان طيفًا يحوم حول الأحداث الجارية فيرى كيف كان يراه أبناؤه عن طريق تقنية الاسترجاع "الفلاش باك".

ومن وجهة نظر "فرويدية" للشخصيات يمكننا القول إنَّ كارامازوف يمثل النفس البشرية بمكوناتها الأساسية: الهُوَ - الأنا - الأنا الأعلى

أما ديمتري ابن الخطيئة الذي يُعَيِّرُه بها أبوه دومًا فيمثل (الهُو) الذي يسير وفق مبدأ "اللذة" ويبحث عن الإشباع الفوري دون أي اعتبار للواقع أو الأخلاق أو العواقب. وهو حديث عهد بالزواج. الزواج الذي هذَّب أخلاقه وكبح جماح شهوته في النهاية وجعله يعود إلى الرب بعد ميلاد أمل جديد وهو الطفل الذي سيرزق به في المستقبل القريب.

وعن إيفان فإنه يمثل (الأنا) أي الجزء العقلاني والواعي من الشخصية، يمثل العلم والمعرفة اللا دينية التي لا تؤمن إلا بالمنطق فقط. ويعمل كوسيط بين رغبات "الهو" المتهورة (ديمتري)، وقيود "الأنا الأعلى" الصارمة (إليوشا)، في محاولة منه لإثبات أفكاره ومعتقداته بطرق آمنة ومقبولة اجتماعياً إلى أن يطهر نفسه بانتحاره - كما رأى هو أن ذلك تطهر - بعد إيمانه أخيرًا بوجود الرب.

بينما يمثل إليوشا (الأنا الأعلى) التي تهدف إلى السيطرة على دوافع الهو ويحث الأنا على التصرف بمثالية، مما يولد شعوره بالذنب عند مخالفة القواعد التي يدعو الآخرين لاتباعها.

هو شخص ملتزم بتعاليم الرب يسعى جاهدًا لحث إخوته على المحبة والسلام والسمو بالروح عن الشهوات والرذائل التي تهوي بهم إلى الدرك الأسفل من الانحطاط. إلى أن تكشفه شهوته - متمثلة في جروشنكا - أمام نفسه وأنه كغيره من البشر مهما تحلى بالفضيلة فهو مُعرَّض للضعف أمام شهوته إن وجد فرصة لذلك، ولكنه سرعان ما تدارك ذلك الخطأ والتمس مغفرة الرب.

أما سميردياكوف (الابن غير المعترف به): فهو يمثل العُقَد النفسية التي نأبى الاعتراف بها أمام الناس والتي تُغذيها الأنا بأفكارها - صالحة كانت أم مسمومة - متمثلة في (إيڤان) الذي اتخذ من سميردياكوف تابعًا لأفكاره ومرآة لإرضاء غروره. إلا أن تلك الأداة المتمثلة في (سميردياكوف) مثلت أداة شر لأفكار إيفان فيما بعد، الأمر الذي جعله يدرك أنه أخطأ خطأ جسيما بتغذية أخيه غير الشرعي بأفكاره التي استغلها في ارتكاب إثم عظيم فصار قاتلَ أبيه عن طريق سميردياكوف الذي لم يكن سوى منفذ لأفكاره.

وقد مَثَّلَ المحقق "الحقيقة" التي آن لها أن تنكشف وتفصح عن ذاتها من أجل النجاة فهو في الظاهر كمحقق يبحث عن دليل الإدانة لقاتل كارامازوف الأب والذين تبين قُتِل ولم ينتحر، بينما لعب دورًا جوهريًّا مُهمًّا من خلال كشفه كل شخص أمام ذاته وأمام الآخرين بالإفصاح عن خطاياه وأفكاره ودوافعه الخفية.

أمَّا جروشنكا: فهي في الظاهر عاهرة يسعى كل من كارامازوف الأب وديمتري إلى الفوز بها والاسترخاء في أحضانها حيث إن الأب يراها مراحه الذي يسكن إليه بينما يرى ديمتري فيها مُحركًا لعاطفة الأمومة بداخله (عقدة أوديب) فهي تذكره بأمه العاهرة التي جعلت منه ابنًا للخطيئة والتي يحبها أيضًا لأنها أمه في النهاية التي يهرب إلى حِضنها من متاعب دنياه. والحق أن جروشنكا كجوهر هي "الشهوة" الكامنة داخل كل إنسان مهما ادَّعىٰ أو تقلد بمبادئ يحمي بها مظهره أمام الجميع. فهي الكرز الحلو المذاق الذي ذاقه الجميع ككارامازف الأب، وديمتري، بل وإيفان أيضا ومن لم يتذوقه تمنى لو نال منه كل منال مثل (إليوشا) المقيد بالدين وتعاليمه الإلهية.

أما عن الحوار فكان ذا لغة عربية منضبطة لم تخلُ من أخطاء لُغويَّة إلا أنها كانت لا تكادُ تُذكر أمام انضباطها الذي أتى شفيعًا لها.

وعلى مستوى المنظر المسرحي فنحن في قصر آل كارامازوف 

المكون من صورة لكارامازوف الأب تحتل منتصف العمق بأعلى المسرح كميزان لبقية القطع الديكورية، ورمز لشخصية كارامازوف الأب الغائبة الحاضرة. وحولها علقت أربع سترات مموهة باللون الفسفوري تشير إلى الأبناء الأربعة الذين يراهم الأب جسدًا بلا روح أو سترات فارغة لا يملئها بشر.

أما يمين المسرح بالعمق وعلى مستوً خشبيٍّ عال بعض الشئ نرى غرفة إليوشا التي يتوسطها صليب وتضيئها الشموع رمزًا للدين؛ بينما غرفة كارامازوف المقابلة لها يسار المسرح تهبط منها زجاجات خمر مُضيئة في إشارة إلى صراع الإنسان بين الدين والمُجون داخل المنزل الواحد، أو بالأحرى داخل النفس البشرية.

وعلى يمين المسرح بالقرب من "الأفانسيه" نرى مدفأة يعلوها بار لبعض زجاجات الخمر والتحف القديمة، بينما في الجهة المقابلة يسارًا نرى غرفة ومكتبة إيڤان والتي استغلها المخرج أيضًا كمكان لحانة جروشنكا عن طريق تبديل المنظر فكانت المكتبة تنقلب إلى بار في أثناء ذهاب الشخصيات إلى حانة جروشنكا وقد وُفقت منفذة الديكور في إخراج هذه الصورة حسب الرؤية الإخراجية. 

كما وُفِّق مُعِدُّ ومنفذ الموسيقى في انتقاء مقطوعاته وتنفيذها في الزمن المناسب لكل لحظة درامية. 

وعن الإضاءة فتباينت ما بين اللونين الأزرق والأحمر عن طريق أجهزة الليد داخل غرف المنزل بالأعلى تعبيرًا عن مكاشفات التحقيق والجريمة الدامية؛ بينما كانت بيضاء محايدة داخل البار والمكتبة بالأسفل. 

إضافة لبعض التأثيرات المهمة "كالفلاشر" المعبر عن الرعد عن قول كلمة مهمة ومؤثرة في الأحداث، وجهاز "moving head" الأحمر الذي كان يبرز ويركز على الذات الداخلية لسميردياكوف في كل مرة كان يهبط فيها عليه؛ فمرة أتى معبرًا عن كرهه الذي يضمره لآل كارامازوف، ومرة أخرى كحد فاصل بينه وبين إيفان والذي ألقى فيه كتاب أفكاره الذي أوعز إليه بارتكاب الجريمة وكأن كتاب إيڤان قد تلوث بدم الجريمة الآثمة، ومرة أخرى عندما تركز على السكين التي استخدمها في قتل أبيه. وقد استغله المنفذ ببراعة شديدة. 

وكانت هناك إضاءة فرعية عن طريق الشموع الصغيرة بغرفة إليوشا، وفروع الليد داخل الزجاجات بحجرة كارامازوف، وأيضًا الإضاءة الفسفورية فوق السترات المعلقة حول صورة الأب.

وقد وُفق المنفذ بجدارة في عمليتي التصميم والتنفيذ.

في النهاية يمكننا القول إننا رأينا "الإخوة كارامازوف" في حُلَّة جديدة جديرة بالاحترام.

كل الاحترام والتقدير لفريق العمل

#نقاش_دوت_نت