النقد ولغز الفن

وُجد النقد ليحل لغز الفن

فقد لاحظ الإنسان أن بعض افراد نوعه ينتجون تلك المنتجات الجميلة المبتكرة التي تمتع الناس وتسحرهم

فقرر البعض أن يحاولوا حل هذا اللغز

فنشأ النقد

ولغز الفن مرتبط بلغز الجمال

فهناك جمال طبيعي نراه في الطبيعة

وهناك جمال اصطناعي يصنعه الإنسان وهو الجمال الفني

والحيوان لا ينتج الجمال

لكن لا نعرف إذا كان يتذوقه

وربما كان هناك ما قد يدل على أن الحيوان يتذوق الجمال

فبعض الحيوانات تستخدم الألوان الزاهية للجذب الجنسي

لكن المؤكد انه لا يصنع الجمال

واذا كان العقل هو ما يميز الإنسان

فان الفن نشاط عقلي

لكن اللغز يكمن في الجزء الابتكاري أو الابداعي والجزء الجمالي

فالابتكار يأتي بشيء جديد غير مسبوق

بينما العقل يتعامل فقط مع الموجود

والعقل لا يعرف سر الجمال

فكيف يصنع الجمال

وأمام ذلك اللغز

تحركت غريزة حب الاستطلاع عند الانسان لحل ذلك اللغز

فبدأ دور النقد

ولغز الفن يثير عدة أسئلة

من أين يأتي الفن 

كيف يؤثر على المتلقي

هل له قوانين تحكمه

هل هذه القوانين ثابتة ام تتغير

واذا كانت تتغير فلماذا تتغير

وهل الفن ضروري

وهل هو مفيد ام ضار

هل له علاقة بالفلسفة

هل له علاقة بالدين

وهناك لغز الأجناس الفنية

سواء الاجناس العامة مثل 

الموسيقى - الأدب - الرسم

أو الاجناس الفرعية مثل

الشعر -النثر

أو الاجناس الاكثر تخصصا مثل

الشعر العمودي أو التفعبلي أو المنثور

والرواية والقصة القصيرة والقصة الومضة

فكيف نشأت هذه الاجناس

وكيف تطورت

كل تلك الأسئلة يحاول النقد أن يجيب عليها

والناقد اما ان يكون مبدعا

اى مارس تجربة الإبداع

أو يكون فقط باحثا من خارج الظاهرة 

فايهما أقرب لتفسير لغز الفن

الإبداع تجربة عملية لن يتصورها من لم يجربها

فالناقد الباحث يخوض فقط تجربة تلقي الفن

ومن خلال تجربة التلقي يحاول الإجابة على كل تلك الأسئلة

اما الناقد المبدع فقد خاض التجربتبن

تجربة الإبداع

وتجربة المتلقي

فالمبدع هو اول متلق لابداعه

والسؤال الان

هل نجح النقد في الإجابة على تلك الأسئلة

ام ما زالت توضع نظريات نقدية تلو نظريات

وما زال الفن نفسه يتطور متخطيا تلك النظريات

الواقع يقول أن الفن جزء من الحياة

وانه يتطور بتطور الحياة

وكذلك النقد جزء من محاولة الإنسان لفهم الكون وفهم نفسه

ولذلك النقد يتطور مع تطور العلوم التى تمكنه من فهم ظاهرة الفن

مثل العلوم الإنسانية

كعلم النفس وعلم وظائف المخ

لكن النقد احيانا يحاول البعد عن الأسئلة الصعبة

مثل من أين يأتي الفن

ويكتفي بالاسئلة السهلة نسبيا مثل

ما هى قواعد الفن

فقد افترض النقد الحديث موت المؤلف

لتجنب سؤال مصدر الفن

لكن حتى قواعد الفن نحتاج إلى معرفة مصدرها

فإذا أردنا الاستفادة من العلوم الحديثة

فان علم النفس تحدث عن العقل الباطن

وعلم وظائف المخ ايد هذا المفهوم

واوضح أن الجزء اللاواعي من العقل يعمل بسرعة فائقة

والمنتج الابداعي هو منتج عقلي تكيفي جمالي

هدفه إرضاء الذات

فالابتكار فبه هدفه التكيف المريح للذات

وهو يحقق معايير الجمال التي ترضي الذات

والعقل الواعى للمبدع لا يمكنه صنع الجمال

لأنه لم يكتشف بعد معايير الجمال

وكذلك لا يمكن للعقل الواعي ابتكار المنتج الابداعي غير المسبوق

بينما الجزء اللاواعي من العقل بسرعته الفائقة ربما يكون قادرا على إنتاج ملايين التولبفات حتى يصل الى التوليفة التى ترضي الذات من ناحية معايير الجمال والابتكار الذي يحقق التكيف  

فإذا افترضنا أن العقل اللاواعي له دور فى إنتاج الفن

فإن هذا الفرض قد يفسر كثيرا من ظاهرة الفن ويجيب على كثير من تلك الأسئلة التي طرحناها

واذا استفدنا من علوم الكمبيوتر

فإننا نجد أن النشاط اللاواعي للعقل

ربما يكون يعمل من خلال برامج تشبه برامج الكمبيوتر

فهناك برامج للابداع

وبرامج للجمال

وبرامج للتكيف

ودور اللاوعي لا يلغي دور الوعي

فالعقل يتعلم ويتثقف ويتدرب من خلال الوعي

لكن الوظائف التي تتطلب سرعة فائقة يقوم بها الجزء اللاواعي من العقل

أو البرامج العقلية اللاواعية

وبهذا قد نحل جزءا من لغز الفن

وربما على النقد أن يلتفت لدور اللاوعى في الفن

كما أن عليه الا يبالغ فى قدرته على تفسير الجمال الفني

لأن العلم لم يكتشف بعد معايير الجمال عموما 

فالعمل الفنى الجميل مثل وجه المرأة الجميل

ربما ندرك بعض اساسياته مثل التماثل في الوجه

لكننا لن نعرف بدقة سر جماله

كما أن كل ما يتعلق بالفن يتغير بتغير البيئة

ويتطور بتطور الحياة

فكلما نقترب من حل اللغز

تتغير قواعد اللعبة

#نقاش_دوت_نت