سيبويه" إمام النحاة " .. كتب دستور العربية ولم يضع له عنوانًا

دائما ما كان ينتابني الفضول كيف لأعجمي مثل سيبويه ان يكون سيد النحو و أستاذا فيه بينما كان فطاحلة العرب منغمسون في الانسلاخ عن لغتهم و أخلاقهم …. و في هذا الرجل وجدت إجابة شافية. 

يتناول هذا المقال سيرة أبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر، المعروف بسيبويه (ت نحو 177–180هـ/793–796م)، مؤسس الصناعة النحوية العربية في صورتها المتكاملة وصاحب «الكتاب». وتميّز بين ما يمكن الاطمئنان إليه من سيرته وما أحاطت به الروايات من غموض واضطراب، وبخاصة تاريخ ميلاده ووفاته وخبر مناظرته مع الكسائي. وتخلص إلى أن مكانة «الكتاب» العلمية مما لا خلاف عليه، في حين تتسم تفاصيل سيرة صاحبه بقدر كبير من عدم اليقين.

أولًا: المقدمة

يحتل سيبويه مكانة مركزية في تاريخ الدرس اللغوي العربي، حتى لُقّب بـ«إمام النحاة». غير أن المواد التعريفية المبسطة تعرض سيرته بصورة جازمة تخفي ما تتسم به المصادر من اختلاف. ومن هنا يطرح  المقال  سؤالين: ما القدر الثابت من سيرته؟ وما موضع «الكتاب» في نشأة النحو العربي؟

ثانيًا: النشأة والبيئة العلمية

يتفق الدارسون على أنه فارسي الأصل، من قرية البيضاء قرب شيراز في إقليم فارس، وأنه استقر في البصرة. وتذكر المصادر الحديثة أنه ولد نحو سنة 143هـ/760م، بيد أن مايكل كارتر (Michael G. Carter) في دراسته عن سيبويه يرى أن تاريخ ميلاده ومكانه لا يمكن تأكيدهما، وأن ما يُسلَّم به هو أصله الفارسي ووصوله إلى البصرة. 

[كيف صار سيبويه والزمخشري فرسان العربية رغم أنهما من الأعاجم؟! 

يجيب ابن خلدون رحمه الله قائلًا: "فإن عرَضَ لك ما تسمعه من أن سيبويه والفارسي والزمخشري وأمثالهم من فرسان الكلام كانوا أعجامًا مع حصول هذه الملكة لهم= فاعلم أن أولئك الذين تسمع عنهم إنما كانوا عَجمًا في نسبهم فقط، أما المَربى والنشأة فكانت بين أهل هذه الملكة من العرب.

 إتقان اللغة العربية لا يتوقف على الأصل والنسب، بل على البيئة التي ينشأ فيها الإنسان، وما يسمعه ويتعلمه ويمارسه منذ صغره.فسيبويه والزمخشري وغيرهما كانوا أعاجم من حيث النسب، لكنهم نشؤوا في بيئة عربية، وعاشوا بين أهل الفصاحة، فسمعوا العربية ومارسوها حتى أتقنوها وأصبحوا من كبار علمائها.بمعنى لا يولد الإنسان متقنًا للغة لمجرد انتمائه إلى أهلها، بل يكتسبها بالمخالطة والتعلم والممارسة. فقد يكون الأعجمي أبرع في العربية من العربي، إذا أحسن تعلمها وعاش في بيئتها.

وكانت البصرة في العصر العباسي الأول مركزًا للدرس اللغوي. وقد تتلمذ سيبويه على الخليل بن أحمد الفراهيدي (وهو أكثر من تأثر به) وعلى يونس بن حبيب، وأخذ اللغات واللهجات عن أبي الخطاب الأخفش الأكبر وغيره. وأما لقبه «سيبويه» فتعزوه بعض المصادر إلى أصل فارسي بمعنى «رائحة التفاح»، إشارة إلى طيب نَفَسه.

ثالثًا: «الكتاب» ومنهجه

لم يضع المؤلف عنوانًا لمصنفه، فعُرف بـ«الكتاب» أو «كتاب سيبويه»، وهو في طبعة عبد السلام هارون المتداولة خمسة مجلدات. ويعدّه الباحثون أول نحو تحليلي منهجي متكامل وصل إلينا، وهو أيضًا أول تقعيد نحوي كبير كتبه غير ناطق أصلًا بالعربية. وقد روى الكتاب بعد وفاته الأخفش الأوسط، وتداوله النحاة بالشرح والاستدراك، كما اشتغل عليه المبرد.

وكان سيبويه كان على وعي تام بأن دراسة الأصوات مقدمة لا بُدَّ منها لدراسة اللغة، وأن النظام الصوتي ضروري لمن أراد دراسة النظام الصرفي.

ألف سيبويه كتابه عظيم في النحو بغرض مساعدة المسلمين الجدد الذين لا يتقنون اللغة العربية على تلاوة القرآن وفهمه، يقول المؤرخ فؤاد سزكين: (لقد ساهمت قواعد النحو، التي وضعها سيبويه، بشكل فعال في تمكين اللغة العربية من الانتشار بسرعة في منطقة الشرق الأوسط.

ومن أبرز ما قدمته الدراسات الدولية الحديثة أطروحة كارتر في أن المنهج النحوي نشأ من مناهج الفقه والتشريع الإسلامي (الاستقراء والسماع والقياس والتعليل) لا من أثر يوناني أو أجنبي، وقد نشرها في كتابه Sibawayhi's Principles: Arabic Grammar and Law in Early Islamic Thought (2017)، وهو تصحيح موسّع لأطروحته للدكتوراه في أكسفورد (1968).

ويلاحظ كارتر أن مصطلحات الكتاب قانونية الطابع في معظمها، وأنه يحفل بحوارات ومحاورات حقيقية. وهذا يوافق ما يذكره الإنفوجراف عن اعتماده على الاستقراء والقياس والتعليل والسماع عن العرب.

رابعًا: المناظرة الزنبورية

تروي المصادر أن سيبويه قدم إلى بغداد فناظره الكسائي (ت 189هـ) زعيم مدرسة الكوفة في المسألة المعروفة بـ«المسألة الزنبورية» حول صيغة «فإذا هو هي» أو «فإذا هو إياها».

وفي الرواية المشهورة أن الكسائي أحضر أعرابًا شهدوا بصحة قوله، فحُكم لخصم سيبويه، وكان ذلك سببًا في حزنه وعودته إلى بلاد فارس.

لكن هذه الرواية تواجه شكوكا في الدرس الحديث، فقد رأى كارتر أن «مسألة الزنبور» لا تخلو من وضع وتلفيق، وذهبت دراسة نُشرت في Bulletin of SOAS (2022) بعنوان «موت سيبويه اليوناني وأصول النحو العربي» إلى أن خبر وفاته يشبه تقليدًا أدبيًا مقتبسًا من خبر موت هوميروس، فهو أقرب إلى بناء سردي منه إلى وقائع موثقة.

وتختلف الروايات في مكان وفاته: في البيضاء قرب شيراز بين 177 و180هـ، وتقول رواية أخرى إنه مات في البصرة نحو 161هـ. وقد ذكر كارتر أن تفاصيل وفاته غامضة كحال ميلاده.

قبر سيبويه في شيراز 

خامسًا: الأثر والإرث

أصبح «الكتاب» المرجع الأول لنحاة العربية، وبنى عليه من جاء بعده من أهل البصرة وغيرهم. ويصفه الإنفوجراف بأنه «لم يُسبق بمثله»، وهو وصف يحتاج إلى تدقيق، إذ سبقه شيخه الخليل بجهود تأسيسية في العروض والمعجم (كتاب العين)  لكن سيبويه هو من جمع مادة النحو في بناء متكامل بلغنا. ولعل الأدق وصفه بأنه أقدم مصنف نحوي شامل وصل إلينا.

سادسًا: يقول محمود شاكر:

"النحو العربي ليس صعبًا، النحو العربي ممكن أن يكون في ثماني ورقات كما صنع صاحب الآجرومية ... الآجرومية ثماني صفحات فيها النحو العربي كله، ثم يرتقي إلى قطر الندى والشذور، ثم إلى ابن عقيل، ثم إلى شرح الألفية، ثم الأشموني، ثم إلى سيبويه".

سابعًا: الخاتمة

تؤكد القراءة النقدية أن مكانة سيبويه الراسخة تقوم على عمله لا على تفاصيل سيرته، فـ«الكتاب» هو الشاهد الأهم على عبقريته. 

وأثنى ابن جنّي على سيبويه ثناءً حسنًا فقال:

إنه "صاحب هذا العلم"- يعني النحو- "جمعَ شَعاعَه، وشرَع أوضاعَه، ورسمَ أشكالَه، ووسَمَ أغفالَه، وخلَج شطآنَه، وبعَج أحضانَه، وزمّ شواردَه، وأفاء فواردَه".

المصادر والمراجع

سيبويه، عمرو بن عثمان. الكتاب. تحقيق عبد السلام محمد هارون، 1988.

الزبيدي، أبو بكر. طبقات النحويين واللغويين. (وانظر تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم).

ابن خلكان. وفيات الأعيان.

Carter, Michael G. Sibawayhi. London & New York: I.B. Tauris / Oxford Centre for Islamic Studies, 2004.

Carter, Michael G. Sibawayhi's Principles: Arabic Grammar and Law in Early Islamic Thought. Atlanta: Lockwood Press, 2017.

«The Greek Death of Sībawayhi and the Origins of Arabic Grammar». Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 2022 (Cambridge Core).

Encyclopaedia of Islam, مادتا «Sībawayh» و«al-Akhfash».

Molloy, Rebecca B. مراجعة كتاب Sibawayhi لكارتر، American Journal of Islamic Social Sciences.

#نقاش_دوت_نت