تقيّ الدين الراصد (1526–1585م): الموسوعي العثماني ومشروع الرصد المؤسسي بين الإنجاز العلمي والتحديات السياسية

أول مرصد للزلازل في عهد السلطان العثماني مراد الثالث 1577من قبل الفلكي تقي الدين راصد

يتناول هذا  المقال سيرة تقيّ الدين محمد بن معروف الشامي الأسدي، أحد أبرز علماء الفلك والرياضيات والهندسة الميكانيكية في القرن العاشر الهجري/السادس عشر الميلادي. وتبحث في نشأته العلمية، وبنائه مرصد إسطنبول، وإسهاماته في الفلك الرصدي والبصريات وعلم الحيل (الميكانيكا)، ثم ملابسات هدم المرصد عام 1580م. وتخلص إلى أن ما أنجزه يمثل حلقة مهمة في تطور المنهج الرصدي في الحضارة الإسلامية، وأن هدم المرصد كان نتيجة تداخل عوامل سياسية وفكرية وشخصية أكثر منه صدامًا بسيطًا بين العلم والدين.

أولًا: المقدمة

شهد القرن السادس عشر الميلادي تحولات كبرى في علوم الفلك في العالم الإسلامي وأوروبا. فقد انتشرت المؤسسات الرصدية الكبرى في أوروبا، وبلغ الجهد الرصدي ذروته عند تيخو براهي. وفي الدولة العثمانية، التي بلغت قمتها السياسية والعسكرية، برز تقيّ الدين الراصد بوصفه عالمًا جمع بين التنظير الفلكي والتطبيق الهندسي. وتهدف هذه الدراسة إلى تقديم قراءة تحليلية لسيرته ومنجزه في إطار سياقه التاريخي، لا في إطار السرد الاحتفائي وحده.

ثانيًا: النشأة والتكوين العلمي

وُلد تقيّ الدين عام 932هـ/1526م في دمشق، ونشأ في أسرة علمية، إذ كان والده معروف أفندي من أهل العلم. وتلقى تعليمه الأول في دمشق، ثم انتقل إلى القاهرة، التي كانت آنذاك مركزًا علميًا مهمًا ملتقى للعلوم النقلية والعقلية، فدرس على كبار علمائها.

وتنوعت دراسته بين الفقه والحديث والعلوم العقلية، ومنها الرياضيات والفلك. ثم شغل مناصب قضائية وتدريسية في عدد من الحواضر، منها نابلس ودمشق والقاهرة، قبل أن يستقر في إسطنبول. وتذكر الدراسات الحديثة أنه ظل قاضيًا وعالمًا في آنٍ واحد، وهو نمط معروف في النخبة العلمية العثمانية.

ثالثًا: البيئة التاريخية

عاش تقيّ الدين في عصر السلطان سليمان القانوني ثم سليم الثاني ومراد الثالث.

وكان العصر العثماني الذهبي بيئة مناسبة لازدهار العلوم، بدعم من الدولة لمؤسسات التعليم (المدارس السليمانية) وحاجة الدولة إلى التوقيت الدقيق وإعداد التقاويم وتحديد مواقيت الصلاة.

 لكن  ازدهار الفلك الرصدي ظل محدودًا بسبب غياب مؤسسة رصدية دائمة قبل مرصد إسطنبول، واعتماد العلماء على أزياج أقدم، منها زيج الغ بك.

رابعًا: القيادة العلمية والمنصب

انتقل تقيّ الدين إلى إسطنبول في سبعينيات القرن السادس عشر، وعُيّن عام 979هـ/1571م رئيسًا للمنجمين (منجم باشي) خلفًا لمصطفى بن علي الموقِّت.

وقد جمع بذلك بين المنصب الرسمي والمشروع العلمي، فاقترح على السلطان بناء مرصد حديث لتصحيح الأزياج القديمة، ووجد دعمًا من مراد الثالث، وكان لمعلم السلطان ومستشاره سعد الدين أفندي دور مؤثر في ذلك الدعم في بداياته.

خامسًا: مرصد إسطنبول وأساليبه

بدأ بناء المرصد في منطقة طوب خانه نحو عام 1575م، واكتمل نحو عام 1577م. وصُمم ليكون مؤسسة متكاملة يضم أدوات رصد كبيرة وفريقًا من المساعدين. ومن أهم أدواته:

الكرة ذات الحلق (الأرميلاري) والربع الجداري، لقياس إحداثيات الأجرام.

المسطرة الباراللاكسية (ذات الشعبتين)، لقياس الارتفاعات والزوايا.

الساعة الميكانيكية الفلكية، وقد استعملها للرصد بدقة تفوق الأساليب القديمة، إذ قسّم الزمن فيها إلى الدقائق والثواني.

أدوات قياس القطر الظاهري للشمس والقمر، ومنها استخدام الغرفة المظلمة (الكاميرا أوبسكورا) في رصد الشمس.

وقد اتسم منهجه بالتجريب والتكرار والمقارنة بين النتائج. وتشير الدراسات المقارنة (ومنها أعمال سفيم تكلي) إلى تشابه ملحوظ بين أدواته وأدوات معاصره تيخو براهي، مع اختلاف الإمكانات المؤسسية والاستمرارية.

سادسًا: أهم الأعمال والإنجازات العلمية

ألّف تقيّ الدين عددًا من الكتب في الفلك والرياضيات والبصريات والميكانيكا، ومن أشهرها:

«سدرة منتهى الأفكار في ملكوت الفلك الدوّار»، وهو زيجه الرصدي الذي أعده بناءً على أرصاد المرصد، وأُلحق به ما يتصل بتصحيح عناصر مدار الشمس.

«الكواكب الدرية في وضع البنكامات الدورية» (نحو 1559م)، وهو من أقدم المؤلفات في الساعات الميكانيكية، وبه وصف مفصل لأنواع من الساعات بالأثقال والتروس.

كتاب الطرق السنية في الآلات الروحانية للعلامة الراصد الشهير تقي الدين محمّد الدمشقي رحمه الله . المتوفی سنة ٩٩٣ ه. في اسطنبول. بخطّ يده.

«الطرق السنية في الآلات الروحانية» (نحو 1551م)، وصف فيه آلات تعمل بقوة البخار، منها «سفود» دوّار يدور بتأثير بخار يضغط على ريش دولاب، وهو ما يعدّه بعض المؤرخين مبدأً مبكرًا لتوربين بخاري، كما وصف مضخة متعددة الأسطوانات.

«نور حدقة الإنسان ونور حديقة الأبصار» في البصريات.

«ريحانة الروح في رسم الساعات على مستوى السطوح»، في الساعات الشمسية.

ومن النتائج الفلكية التي ينسبها الباحثون إلى أرصاده: تحديد ميل دائرة البروج بقيمة قريبة من 23°28′، وتصحيح حركة أوج الشمس.

كما استعمل في حساباته الكسور العشرية في بعض جداوله، على ما ذكره آيدين صايلي، وإن ظل مدى انتشار هذا الاستعمال محل نقاش.

سابعًا: التحديات وهدم المرصد

شهدت السنوات الأخيرة من عمر المرصد أزمات متتالية. فقد ارتبط ظهور المذنب الكبير عام 1577م بتفسيرات تنجيمية، إذ ذُكر أن تقيّ الدين بشّر بنصر عسكري عثماني، ثم أصاب البلاد وباء الطاعون، ووفاة الصدر الأعظم محمد باشا صوقوللو عام 1579م وهو من الداعمين للمشروع، فاضطرب الدعم السياسي.

 وقد تعاظم نفوذ خصوم المرصد في البلاط، ومنهم سعد الدين أفندي الذي تحول إلى معارضته، وانضم إليهم شيخ الإسلام قاضي زاده أحمد شمس الدين أفندي، فصدر أمر السلطان بهدمه في مطلع عام 1580م، ونُفذ على يد القبطان باشا قلج علي باشا.

وتميل الدراسات الحديثة (صايلي، إحسان أوغلي) إلى أن الهدم لا يُفسَّر بعامل الدين وحده، بل بتفاعل عوامل عدة منها : الصراعات داخل البلاط، وتقلبات الوضع السياسي، وكلفة المشروع، والموقف من التنجيم والتنبؤ بالأحداث، وغياب بنية مؤسسية تحمي المشروع بعد رحيل راعيه السياسي.

ثامنًا: الإرث التاريخي

أعقب الهدم توقف تجربة المرصد، لكن أثر تقيّ الدين استمر عبر مؤلفاته التي تداولها العلماء لاحقًا، ومنها ما بقي في المكتبات التركية والعربية.

وتوفي في إسطنبول عام 993هـ/1585م. ويُنظر إليه اليوم بوصفه رمزًا للتجربة الرصدية العثمانية، وجسرًا بين تقاليد مراغة وسمرقند من جهة والتجربة الأوروبية الحديثة من جهة أخرى.

ولكن  بقيت مسألة تأثيره المباشر في علماء الفلك الأوروبيين غير مثبتة بنصوص قاطعة.

تاسعًا: الخاتمة

يتبين من هذه الدراسة أن تقيّ الدين الراصد جمع بين النظر والعمل، ورسّخ حضور المنهج الرصدي في بيئة عثمانية كانت تتجه نحو مؤسسات أكثر استقرارًا. وأن تجربته تكشف أن نجاح المشروعات العلمية الكبرى يتوقف على استدامة الدعم المؤسسي والسياسي، لا على كفاءة العالم وحدها.

ويوصي البحث بمزيد من الدراسة النقدية لمخطوطاته، وبتحقيقها ونشرها نشرًا علميًا يتيح تقييم إنجازه تقييمًا دقيقًا.

المصادر والمراجع : 

صايلي، آيدين. المرصد في الإسلام (Aydın Sayılı, The Observatory in Islam, أنقرة، 1960).

تكلي، سفيم. الساعات عند العثمانيين في القرن السادس عشر، وكتاب «الكواكب الدرية» لتقي الدين (أنقرة، 1966).

إحسان أوغلي، أكمل الدين (إشراف). العلم والتقانة والتعليم في الدولة العثمانية (Science, Technology and Learning in the Ottoman Empire, 2004).

الزركلي، خير الدين. الأعلام (مادة: تقي الدين الراصد).

كحالة، عمر رضا. معجم المؤلفين.

مخطوطات تقيّ الدين المحفوظة في مكتبات إسطنبول (جامعة إسطنبول، السليمانية، وغيرها).

#نقاش_دوت_نت